被历史遗忘的古代"一线城市",百年商埠-梧州
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旅行日记
简介:《梧州古今》有如下记载:“宋朝,梧州商贾云集交易。市场上交易的大宗货物有盐、米、纺织品及海外舶来品。货物多在梧州水路集散,大量的盐从广东船运至梧州,再由梧州转运到广西各地。当时,广西农业比广东发达,商人在梧州采购粮食,运往广东。此外,郁江上游的练子、邕州的缭布1、容州的蕉葛2等,通过船舶运到梧州,再转运各地。”《题苍梧部》北宋·陈执中莫讶南方景物疏,为君聊且话苍梧。地倾二面城池壮,江迸三流气色麄。山畜火光因政出,石藏牛影为仙呼。官厅传自唐丞相,民颂思从汉大夫。龙母庙堂神鬼集,鳄鱼池近介鳞趋。朝台望断归岐路,冰井频窥爽发肤。脍美不堪全用鲤,果珍何忍命为奴。云归上国名终远,郡带口藩势未孤。铜鼓声浮翻霹雳,桄榔林静露真珠。溪平花槛饶桃李,疆压莺歌尽鹧鸪。三足吉祥文上载,独峰为盛事元无。封疆自觉随时广,饮食从分过岭殊。行伍戢威遵下武,儿童知学乐从儒。风轻别墅来渔唱,人到间坊恋酒垆。服尚鲜华几两蜀,市相交易类全吴。营希贤帅偏栽柳,扇慕良规各制蒲。春耸门阑多列戟,雪从弦管舞双奴。祇因谈笑凭风俗,僭用诗谣和夸襦。万里无媒休促蹙,数年从宦弄斯须。却忧别后牵吟想,欲写幽期入画图。 缭=撩,缭布=撩人纺织的细布,撩人入蜀≈南蛮入侵; ↩ =蕉布,芭蕉纤维制成的布,目前在广东揭阳还存在蕉布村子。蕉布,《宋史·交趾传》。据说汉代已有这种布。《后汉书·王符传》记载:“葛子升越,筒中女布。”李贤注引沈怀远《南越志》:“蕉布之品有三:有蕉布,有竹子布,又有葛焉。”古代南方多产此布。清李调元《南越笔记》五说:“蕉类不一,其可为布者曰蕉麻,山生或田种,以蕉身熟踏之,煮以纯灰水,漂澼令干,乃绩为布。本蕉也,而曰蕉麻,以其为用如麻故。……广人颇重蕉布,出高要、宝查、广利等村者尤美。”高要在今广东省肇庆市。 ↩
Honda CT125 改装方案研究收集
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简介:CT125_HLD125改装方案研究钓鱼佬中置货架改装可参考(电鱼车改装及零部件)HONDA CT125 HUNTER CUB MOONEYES STYLE外卖车前置大灯改装可参考大灯改造方案其他防摔护栏可参考后座及尾箱改装方案改装视频参考(需要翻墙)
日常生活避坑(洗发水/沐浴露/洗面奶购买指南)
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简介:洗发露/洗发乳/S类表活 掉发SLS—月桂基硫酸钠SLES—月桂醇聚醚硫酸酯钠是两种清洁力很强、刺激力很大的表面活性剂,会损伤皮肤蛋白质,包括胶原蛋白,长期使用,造成皮肤敏感,皮肤屏障受损。干性肌肤、敏感肌等问题肌肤尤其不能使用。——掉头发防腐剂 毛囊炎、脱发苯甲酸钠吡硫鎓锌 致癌、至畸、苯甲醇甲基氯异噻唑啉酮甲基异噻唑(zuo)啉酮洗面奶/洁面膏爆痘痘甘油硬脂酸酯肉豆蔻酸硬脂醇月桂醇聚醚硫酸酯钠二十烷基硫酸钠十二烷基硫酸钠十三烷基硫酸钠 防腐剂尼泊金酯类(羟苯酯类)尼泊金甲酯(羟苯甲酯)以上两个总共有甲乙丙丁四个劣质类别甲基异噻唑啉酮咪唑烷基脲乙内酰脲沐浴露/身体乳/氯化钠苯甲酸钠/苯氯乙醇甲基氯异噻唑啉酮滑石粉 致癌二氧化钛吡硫鎓锌 致癌、至畸、三氯卡班 致癌矿油烟酰胺高岭土乙醇丙二醇 致癌
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简介:Bye~~~无论什么关系,当情分被消耗殆尽缘分便走到了终点。把错归咎于自己,并礼貌退场。 把自己还给自己,把别人还给别人。让花成花,让树成树,从此山水一程,再不相逢,愿来生不见、不欠、不念!不再见啦!
简介:嵇康传(清华大学历史系教授王晓毅)(点击下载).epub《与山巨源绝交书》原文:康白:足下昔称吾于颍川,吾常谓之知言。然经怪此意尚未熟悉于足下,何从便得之也?前年从河东还,显宗、阿都说足下议以吾自代,事虽不行,知足下故不知之。足下傍通,多可而少怪;吾直性狭中,多所不堪,偶与足下相知耳。闲闻足下迁,惕然不喜,恐足下羞庖人之独割,引尸祝以自助,手荐鸾刀,漫之膻腥,故具为足下陈其可否。吾昔读书,得并介之人,或谓无之,今乃信其真有耳。性有所不堪,真不可强。今空语同知有达人无所不堪,外不殊俗,而内不失正,与一世同其波流,而悔吝不生耳。老子、庄周,吾之师也,亲居贱职;柳下惠、东方朔,达人也,安乎卑位,吾岂敢短之哉!又仲尼兼爱,不羞执鞭;子文无欲卿相,而三登令尹,是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝,穷则自得而无闷。以此观之,故尧、舜之君世,许由之岩栖,子房之佐汉,接舆之行歌,其揆一也。仰瞻数君,可谓能遂其志者也。故君子百行,殊途而同致,循性而动,各附所安。故有处朝廷而不出,入山林而不返之论。且延陵高子臧之风,长卿慕相如之节,志气所托,不可夺也。吾每读尚子平、台孝威传,慨然慕之,想其为人。少加孤露,母兄见骄,不涉经学。性复疏懒,筋驽肉缓,头面常一月十五日不洗,不大闷痒,不能沐也。每常小便而忍不起,令胞中略转乃起耳。又纵逸来久,情意傲散,简与礼相背,懒与慢相成,而为侪类见宽,不攻其过。又读《庄》、《老》,重增其放,故使荣进之心日颓,任实之情转笃。此犹禽鹿,少见驯育,则服从教制;长而见羁,则狂顾顿缨,赴蹈汤火;虽饰以金镳,飨以嘉肴,愈思长林而志在丰草也。阮嗣宗口不论人过,吾每师之而未能及;至性过人,与物无伤,唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳,疾之如仇,幸赖大将军保持之耳。吾不如嗣宗之资,而有慢弛之阙;又不识人情,暗于机宜;无万石之慎,而有好尽之累。久与事接,疵衅日兴,虽欲无患,其可得乎?又人伦有礼,朝廷有法,自惟至熟,有必不堪者七,甚不可者二:卧喜晚起,而当关呼之不置,一不堪也。抱琴行吟,弋钓草野,而吏卒守之,不得妄动,二不堪也。危坐一时,痹不得摇,性复多虱,把搔无已,而当裹以章服,揖拜上官,三不堪也。素不便书,又不喜作书,而人间多事,堆案盈机,不相酬答,则犯教伤义,欲自勉强,则不能久,四不堪也。不喜吊丧,而人道以此为重,已为未见恕者所怨,至欲见中伤者;虽瞿然自责,然性不可化,欲降心顺俗,则诡故不情,亦终不能获无咎无誉如此,五不堪也。不喜俗人,而当与之共事,或宾客盈坐,鸣声聒耳,嚣尘臭处,千变百伎,在人目前,六不堪也。心不耐烦,而官事鞅掌,机务缠其心,世故烦其虑,七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔,在人间不止,此事会显,世教所不容,此甚不可一也。刚肠疾恶,轻肆直言,遇事便发,此甚不可二也。以促中小心之性,统此九患,不有外难,当有内病,宁可久处人间邪?又闻道士遗言,饵术黄精,令人久寿,意甚信之;游山泽,观鱼鸟,心甚乐之;一行作吏,此事便废,安能舍其所乐而从其所惧哉!夫人之相知,贵识其天性,因而济之。禹不逼伯成子高,全其节也;仲尼不假盖于子夏,护其短也;近诸葛孔明不逼元直以入蜀,华子鱼不强幼安以卿相,此可谓能相终始,真相知者也。足下见直木不可以为轮,曲木不可以为桷,盖不欲枉其天才,令得其所也。故四民有业,各以得志为乐,唯达者为能通之,此足下度内耳。不可自见好章甫,强越人以文冕也;己嗜臭腐,养鸳雏以死鼠也。吾顷学养生之术,方外荣华,去滋味,游心于寂寞,以无为为贵。纵无九患,尚不顾足下所好者。又有心闷疾,顷转增笃,私意自试,不能堪其所不乐。自卜已审,若道尽途穷则已耳。足下无事冤之,令转于沟壑也。 吾新失母兄之欢,意常凄切。女年十三,男年八岁,未及成人,况复多病。顾此悢悢,如何可言!今但愿守陋巷,教养子孙,时与亲旧叙离阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣。足下若嬲之不置,不过欲为官得人,以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏,不切事情,自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华,独能离之,以此为快;此最近之,可得言耳。然使长才广度,无所不淹,而能不营,乃可贵耳。若吾多病困,欲离事自全,以保余年,此真所乏耳,岂可见黄门而称贞哉!若趣欲共登王途,期于相致,时为欢益,一旦迫之,必发狂疾。自非重怨,不至于此也。野人有快炙背而美芹子者,欲献之至尊,虽有区区之意,亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此,既以解足下,并以为别。嵇康白。《嵇康传》译文:先生曾经向您的族父山嵚介绍我的生平志向,所言极是。因此,我常常将先生引为知音。同时也奇怪,我与先生相知不多,先生从何如此了解我的心意呢?然而,前年我从河东郡回来时,听公孙崇和吕安说,先生打算推荐我继任您的官职,此事虽然没有实施,但由此而知先生并不真正了解我。您是通达之人,宽容待物,随遇而安;我却是直率而偏狭之人,无法容忍自己难以接受的事物。我们本不是一类人,只是偶然机会才成为朋友的。近来获悉先生升迁的消息,我不但不高兴,反而惶恐不安,担心先生会像庄子笔下那个羞于独自宰杀生灵的厨师,硬找祭师当替手一样,将手中的屠刀递给我,使我也被鱼肉膻腥所污染。在此,向先生详细陈述我无法接受的理由。过去在书本上曾得知世上存在着一种极端洁身自好的偏颇人物,我那时曾断言,这属于虚构。而现在却相信真有这样一种人物了,因为天性不堪忍受的事物,的确无法勉强顺从。众所周知,世上还存在着一种能接受一切事物的通达之人,外表与世俗不二,而内心却保持高雅的境界;顺应社会潮流,永远不会招致灾祸。老子与庄子是我精神导师,柳下惠与东方朔是公认的通达之人,他们都顺应时势,安于卑位,我怎能轻视他们呢?孔子博爱众生,故不以从事执鞭驾车的贱业为耻;子文无高官厚禄的欲望,却三次出任宰相。可见上述君子之行为是出自造福天下的动机,即所谓官运亨通,恩及百姓而始终不渝;仕途坎坷,则怡然自得而无忧愁。从这个高度观察问题,尧舜登上帝位与许由隐居箕山,张良辅佐刘邦夺取天下与接舆狂歌劝孔子遁迹浊世,都是实践自己的理想,本质完全相同。由此可见,君子处世方式千差万别,但是殊途同归,均按自然本性生活,以心理满足为标准。所以有人“处朝廷而不出”,有人“入山林而不返”。季札敬佩子臧谦让王位的至诚美德,司马相如羡慕蔺相如舍生取义的高风亮节,可谓人各有志,无法改变。我每读东汉隐士尚子平与台孝威的传记,总是激动不已,仰慕之至,极想成为他们那样的人。因自幼丧父,母亲兄长对我百依百顺,故不读经书,加上生性粗疏懒惰,筋肉松弛懈怠,以至四体不勤。经常一月有半月不洗脸,不是闷痒得难受不肯洗澡。喜欢赖床,经常憋着小便躺在床上不起,除非尿液在膀胱中胀动难忍才肯起来。总之,放纵已久,散漫已成习惯,与礼教的规定相矛盾,而为同类所宽容,未被指责。又读老子、庄子著作,更加放达不羁,进取功名之心日益衰退,而自由放任之情更加强烈。这犹如捕获的野鹿,自幼被驯养会服从管束,而长大才被驯化,则会狂蹦乱跳,挣断绳索。即使给它戴上金质的笼头,喂它美味佳肴,也无济于事,只能使它更加思恋茂密的森林,更加向往无边的草原。阮籍从不议论他人的过失,我很想学习他,但是做不到。阮氏性情淳朴宽厚,无害人之心,只是饮酒过量,却被礼法之士所憎,视之如仇敌,欲绳之以法,幸亏大将军力保才幸免于难。我不具备阮籍的美德,却有傲慢懒散的缺点;不懂人情世故,不善审时度势;从不小心谨慎,而有不顾忌讳尽情直言的毛病。如果长期从事政务,惹出的麻烦会与日俱增,即使主观上不想招灾惹祸,也是不可能的。况且,我深知人际交往有礼仪规范,朝廷政务有法律制度,这些礼仪与法律,我不堪忍受者有七(七不堪),而官场不能容忍我者有二(二不可),详列如下:一不堪:喜欢睡懒觉晚起床,而当官必被差役传呼上朝。二不堪:喜欢弹琴唱歌,打猎钓鱼,而当官有吏卒在旁守候,无法随意行动。三不堪:头戴官帽,身穿官服,拜见上司,需长时间正襟危坐,腿脚麻痹也不得乱动;而我身上虱子很多,必须不停地搔痒。四不堪:一直不善于写信,又不喜欢写信,而人际交往少不了此事,往往书信堆满几案,如果不回复,则违背了道义;如果勉强酬答,又是本性难以为之的。五不堪:人们非常重视吊丧,而我不喜欢参加这类活动,容易被那些不能谅解的人所怨恨,以至想中伤我。虽然在恐惧的迫使下,我也感到自己不对,但是本性无法改变,即使违心地顺从世俗习惯,也难以彻底伪装掩饰,会露出马脚,最终不会平安无事。六不堪:不喜欢俗气之人,而当官必然要与这类人共事。在官场上,宾客满座,寒暄问候、阿谀奉承不绝于耳,“鸣声聒耳,嚣尘臭处”;低眉顺眼、点头哈腰处处可见,“千变百伎,在人目前”。七不堪:性情急躁怕麻烦,而当官偏偏要处理繁忙杂乱之公务。行政杂务,劳其心志;人情世故,穷于应付。一不可:我否定商汤王与周武王,看不起周公与孔子。入仕后也不会改变观点,无法被当局所容忍。二不可:性格刚烈,疾恶如仇,“轻肆直言,遇事便发”。总之,以我狭窄的心胸,处理以上九种麻烦,必定使我内外交困,怎能在官场上长期干下去呢?又听道士讲,服食黄精一类上药,可使人长寿,我深信不疑;“游山泽,观鱼鸟,心甚乐之”。一旦当了官吏,均付之东流。我怎能舍弃喜欢之事而从事畏惧之事呢?人们之间的相互理解,贵在识别对方的天性,使其天性得以实现。禹王不强迫伯成子高当诸侯,以成全其躲避浊世的节操;孔子不借子夏的雨伞,是为了掩饰这位学生吝啬的缺点。诸葛亮不强迫徐庶为蜀国效劳,华歆不强迫管宁入仕当官,都可称之为自始至终真正理解对方。先生知道直木不可造车轮,曲木不可作屋椽,当然不会浪费这些天生的材料,而会使它们各得其所。士农工商各有自己的职业,“各以得志为乐”,唯有通达之人,才能兼备,即类似先生这样的人。不能自己喜欢礼帽,就强迫习惯断发纹身的越人也戴上彩色帽子;不能自己喜欢腐臭食品,就用死老鼠喂高贵的鹓雏鸟。我倾心于养生之术,已决心摈弃荣华富贵、美味佳肴,清心寡欲,“游心于寂寞,以无为为贵”。即使没有“七不堪”与“二不可”这九种麻烦,也对先生的爱好不感兴趣。另外,又患心闷病,前些日子症状加重,更难忍受自己不喜欢的事物。我已经做出了选择:即使一生穷困潦倒、无路可走,也是我自己的私事,先生不要无缘无故地逼我当官,使我陷入绝境而死无葬身之地。我的母亲和兄长刚刚去世不久,我时常沉浸在对亲人的哀思中。女儿十三岁,儿子八岁,都还未长大成人,而我又体弱多病。每想到这一切,内心十分伤感,难以付诸言表。如今最大的心愿是“顾守陋巷,教养子孙。时与亲旧叙阔,陈说平生。浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣”。先生缠着我不放,无非是为了找个称职的官员,替朝廷效力,而先生过去就知道我是个粗疏潦倒、不切实际的人,我同样自知与时贤不可同日而语。世俗之人对荣华富贵趋之若鹜,而我却以远远躲开为乐。那种无所不通、无所不能的高才贤士,才是选拔官员所应重视的对象。像我这类困厄多病,企图遁世自保、安度余生的人,天生就不是做官的材料。我不是自命清高,犹如宦官的生理缺陷使其不好女色而不能称之为品德贞洁一样。如果先生为了急于拉我入官场而不择手段地逼迫,我一定会急得精神失常,发疯癫狂。我们之间并无深仇大恨,不至于如此吧。有位衣不遮体的农夫,感到春天太阳晒脊背舒适无比,准备将其经验献给皇帝以获重赏,遭到了妻子的讪笑;有位食不果腹的贫民,感到野芹菜美味无比,献给乡里富人品尝,结果却遭到抱怨。这些孤陋寡闻之人,虽然用心诚恳,但毕竟太过离谱,但愿先生不要像他们一样。以上陈述是我的真实志向,以此谢绝先生的荐举,同时也与先生断绝朋友关系。
简介:悼嵇生之永辞兮,顾日影而弹琴。
托运遇于领会兮,寄余命于寸阴。
听鸣笛之慷慨兮,妙声绝而复寻。
停驾言其将迈兮,遂援翰而写心。
[文字]如果你要写大同!!
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简介:你要写大同,就不能只写大同要写魏风,写耿公写家国天下的理想,写美美与共写武州山下,万佛灵境,飞天腾空你要写大同,就不能只写大同要写乌金,写湖东写永不停歇的大秦线写十四省的良夜与暖冬你要写大同,就不能只写大同要写汉化,写黄骢,写交融,写昭君飞雪出汉塞,冯唐持节遣云中,写冯氏临朝挽国运,木兰策马逞英雄;要写拓跋,写耶律,写乔峰与慕容,写北魏平城的雄浑大气,辽金西京的开放包容;要写九边重镇,雄关几万里;你要写大同,就不能只写大同要写桑干晚渡,文嬴烟笼写十里桃花,满城飞红写巍巍代王府,峨峨似清宫写华严钟罄飞落日,凤凰古城腾九龙要写令狐冲的千里恒宗秀,李太白的万仞似悬空你要写大同,就不能只写大同要写皇后之乡,佳人如梦写一碗等你回家的刀削面写一年有两季,一季半年风吟罢不觉天色暮,古今多少事,都付笑谈中
简介:摘抄感悟在专制体制中,整体社会的好坏,全依仗执政者个人好恶与品行,及时存在这一些好的执行者,亦然没有任何办法扭转执政者带来的影响;新知识御笔台谏
简介:事关国本在家国一体的君主专制政体下,选立储君事关国本,也逐渐形成了在诸皇子中立嫡长为主与选贤能为辅的立储原则。“宋孝宗对此不可谓不用心。他即位以后之所以久不立储,也含有甄选接班人的良苦用心在,可惜供其备选的范围实在逼仄。及至发现三个皇子即便一奶同胞,在皇位继承权上也有明争暗斗,便不得不率先立嫡长。岂料皇太子刚立两年就去世,只剩下二选一的余地。继续考察之后,宋孝宗以所谓“英武类己”等理由(当然也仅在备选皇子中相比较而已),最终选定老三(即宋光宗),便毅然不循常规,越位建储,敲定其太子地位。但他发现老三家的独子不慧,而老二家的儿子却早慧,禅位不久,便以太上皇之尊隔代指定接班人,让老三做了再回传给老二家后代。对两代储君的连锁安排,也足见宋孝宗之煞费苦心。”仅凭上代君主的个人审察与最终独断,在选接班人上难免出错,而一旦失误,往往殃及王朝命运,改变历史走向。南宋诸帝冥冥之中,南宋诸帝几乎都嗣君乏人。宋高宗断后,才不得不以太祖八世孙备选,宋孝宗经过考察入承大统,皇位从太宗系重回太祖系。宋孝宗仅三子,显然不愿将好不容易到手的皇位拱手相让,最终二选一,皇冠自然落到了宋光宗头上。宋光宗唯有独子宋宁宗,宫闱内虽都知其不慧,但绍熙内禅的拥立对象却非他莫属。宋宁宗再次绝后,权相史弥远得以上下其手,发动政变,拥立了旁支宗室宋理宗。宋理宗眼见又是无嗣,却把选储范围限定亲兄弟家(这与宋孝宗关照老三做了传回老二家类似,倒是有例可援的),尽管心知肚明这唯一亲侄(即宋度宗)“不任为君而足以亡宋”(《宋论·度宗》),还是肥水不外流,将其作为不二之选。宋度宗纵欲无度,虽留有三子,却均未成年,先后成为宣告南宋覆亡的末三帝。无解困局在嗣君乏人的连环魔咒背后,凸显的却是君主世袭专制政体的无解困局。明清之际,黄宗羲已诊断出这一不治之症:一旦为君,便“视天下为莫大之产业,传之子孙,受享无穷”;“虽然,使后之为君者果能保此产业,传之无穷,亦无怪其私之也”;然而,“一人之智力不能胜天下欲得之者之众,远者数世,近者及身,其血肉之崩溃在其子孙矣”(《明夷待访录·原君》)。与其同时代的王夫之,先是抨击宋孝宗没有“能得守所付畀者”,终而责备宋理宗未能“选于太祖之裔孙,岂无愈者,而必此是与”(《宋论·度宗》)武帝之后,中国再无可能出现公天下的局面;在位时过于膨胀的权利,退位后还怕被报复的心理,都决定了无论如何都不能将这个位置让给一个好人、一个明君;