简介：不仅拥有全球大型宗教在泉州，更多的人知道“开元寺”“基督教”“伊斯兰教”等全球top级别的宗教教派，更有很多本体神祇；“泉郡日月太保宫”“四堡永潮宫”像这样的本地神祇、宫，全球鲤城区大街小巷，随处可见；乾隆版《泉州府志》卷五列举的“祠”数以百计，分类包括名宦祠、乡贤祠、忠义孝悌祠、贞烈节孝祠共5大类，各类当中又分“祠”和“专祠”。起源日月太保宫：传说“日月太保”原型是宋末帝昰、帝昺兄弟，亦称“相伴舍人”，“相伴”意为共甘苦、同命运。景炎元年（1276年），溃逃的南宋势力拥戴端宗帝昰在福州登基，帝昺被推举为天下兵马都元帅府副帅，累进加封为卫王，判泉州兼南外宗正司事。祥兴元年（1278年），年仅11岁的端宗帝昰病逝，在群臣拥戴下，帝昺在广东碙州（今雷州湾）登基，史称“少帝”。祥兴二年（1279年）初，宋军兵败崖山，帝昺蹈海殉国，年仅9岁。传说，帝昺遗骸漂流至深圳赤湾草葬，英魂皈依封疆故地泉州府，成神于内湾码头帆船穴一堡溪，由于灵验，而闻名遐迩，传播四方。“日月太保”崇拜所依据的传说，估计在元时已出现和流传，与其时“南人”的反元情绪相关。这类传说的传播所可能起的作用，正是明之可能推翻元的文化条件。 《刺桐城:滨海中国的地方与世界》永潮宫：永潮境　紧接三堡的四堡街全段、后尾城边、钱宅、砌仔下。境庙永潮宫，始建年代不详，俗称“四堡宫”，在街中段轧角，四向，远临溪，原祀晏爷，后改祀康王爷、刘星主。在泉州， 各铺镜(类似于现在的街道)，都有自己的神祇，他不仅是人们生活中的信仰，同时也是势力范围的划分，大街小巷，信仰一致的都是自己人，信仰不一致的，任何原因都可以一来长真人PK！人尽皆知天后宫：天后也是从起源于民间的信仰转变为服务于官方海外贸易的仪式崇拜的。天后的民间名称为“妈祖”，原为北宋太平兴国年间莆田湄洲湾林家少女，名“默娘”，因救助商船、舍己救人、行善济世，死后被民间尊为“湄洲妈”“灵女”“妈祖娘”，也得到东南沿海渔民、舶商及市民的崇拜。乾隆版《泉州府志》卷十六引隆庆府志云：“宋庆元二年（1196年），泉州浯浦海潮庵僧觉全，梦神命作宫，乃推里人徐世昌倡建。实当笋江巽水二流之汇，番舶客航聚集之地。”泉州天后宫建于宋代，为民间庙宇。两宋时期，朝廷多次对天后封加显耀的名号，而自元至元十五年（1278年）起，泉州天后宫就多正式受到朝廷的敕封。在天后信仰的官方化过程中，蒲寿庚家族起了很重要的作用，如至元十八年（1281年）“封护国明著天妃”，即为蒲寿庚之子蒲师文（时任福建道市舶提举）受遣宣布的。元代历次的制封诏书，都强调天后保护海道的作用，按其指示，地方官员每年致祭。泉州开元寺：乾隆版《泉州府志》所录宋曾会《修延福寺碑铭》云：“造寺也，始晋太康九年（288年）。”泉州最著名佛教胜迹为开元寺，该寺创建于唐垂拱二年（686年），初称“莲花道场”，后改“兴教寺”“龙兴寺”，开元二十六年（738年），改名开元寺。另外，还有泉州西门发现的唐大中八年（854年）之尊胜陀罗尼经幢、唐乾宁四年（897年）黄滔所撰《泉州开元寺佛殿碑记》，都证明唐泉州佛教之兴盛。五代至两宋，商人、官员、百姓之家佛教信徒大量增加，寺院积累了大量寺产，寺产不仅用于进一步扩大佛教的影响，还用于地方公益事业的大规模投资（两宋时期，泉州兴建的10座大桥中，就有7座是寺产资助的）。到了元代，朝廷采用“以儒治国，以佛治心”的意识形态策略，各级地方政府对佛教寺院给予大量施舍，在这个时期，泉州佛教得到了进一步的传播。通淮关帝庙：通淮关帝庙的主祀神是关公（俗称“帝爷公”）。关公为三国时期汉刘备手下的名将，魏晋时期在部分地区的民间被尊为神。唐宋之间，关公配祀于武成王庙（姜子牙的封号），南宋以后，“重人世”“天人并尊”的思想得以传播，关公逐步被树为神。此后，历代朝廷对关公封侯，并列入国家祀典。与此同时，关公也受到儒、道、释三家的竞相尊崇：被士人尊为五文昌之一，被道教作为尊神属下的大将或天庭中的元帅，又被佛教列为伽蓝护法神。理学名流更把关公当成仁、义、礼、智、信的典范而大加宣扬。到了明代，罗贯中的历史小说《三国演义》已出版流传，此后，“仁义忠勇”的关公，得到了更广泛的尊崇。到了清代，关公信仰一样得到统治者的奉祀。清王嵩儒《掌固零拾》卷一云：“本朝未入关之先，以翻译《三国演义》为兵略，故其崇拜关羽，其后有托为关神显灵卫驾之说，屡加封号，庙祀遂遍天下。”[album]!](https://photo.moziqing.com/images/2022/10/11/IMG_20221006_133629.jpg)[/album]

简介：泉州，依然存在的家族单位以前，都听说过广深地区，潮汕地区，以抱团取暖居多，此次泉州执行，让我也深刻感悟到了这一点；“九牧传芳”：阙下林家裔孙，生九子，先后九子都做到了知州；所以称为“九牧林氏”，他们现在的产业是九牧卫浴；整个九牧集团，都是这个家族控制，大大小小上百家公司，真可谓千年世家了；这还是第一次见到获得前年世家大族！那些"传统"的社会关系最近几年，特别是18年之后，对传统社会关系有了一定了解和认知，尤为对传统社会关系存在着诸多向往；但是，自从改革开放之后，特别是新农村、城乡结合等政策之后，这种关系逐步在整个社会消失；消失的尤为明显的是人口输出大省，而我正好生在四川这个输出大省，几乎是亲身经历了这些关系的消失，并感觉之后将不可能复苏；传统社会关系：以家族、姓氏、族群等，为单位的力量；如那旧时王谢之家，都是以家族为单位进行奋斗和部署；在我身边，很少看见有这样的家族企业，几乎都是各玩各的，也不齐心！“乡约讲读”内容如下：一敦孝弟以重人伦；一笃宗族以昭雍睦；一和乡党以息争讼；一重农桑以足衣食；一尚节俭以惜财用；一隆学校以端士习；一黜异端以崇正学；一讲法律以儆愈顽；一明礼让以厚风俗；一务本业以定民志；一训子弟以禁非为；一息诬告以全良善；一戒窝逃以免株连；一完钱粮以省催科；一联保甲以弥盗贼；一截仇忿以重身命。

简介：泉州城市旅行； ①开元寺②南外宗正司遗址③董杨大祠堂④保和堂⑤沾氏古厝(cuo)⑥康庄满煎糕⑦大拾堂⑧：小西埕⑨：定心塔⑩：肃清门遗址⑪：钟楼⑫：基督教泉南堂⑬：陈光纯遗址⑭：泉州提线木偶戏传承保护中心⑮：觅鲤⑯：黄宗汉古宅⑰：崇阳门楼遗址⑱：海丝金凤(美食)⑲市舶司遗址⑳南熏三义庙㉑石花膏(美食)㉒水门国仔老店(美食)㉓花桥慈济宫㉔府文庙

简介：泉州刺桐城是TA，温陵是TA，鲤城亦是TA！宋元之泉州，如今之上海；经济之强悍，文化之包容，思想之开放；世界各地之商人，旅人，络绎不绝；如今之上海，世界五百强在上海基本都有分部；古之泉州，色目人，南洋人络绎不绝。其历史是如此吸引迷人，值得探索，值得探究！！开元寺 佛[tabs title="" class="nav bordered"][item name="开元寺图" class="text info" active="true"][/item][item name="开元故事(明)" class="text info"]明 江夏侯 周德兴。他一到泉州，就火烧开元寺。后来人们不说这双胎建筑坚固，却说是当时乃有神明护持，所以当他焚烧的当儿，大雨如注，把火灭了，以至高耸的东西塔没有倒塌。直到今天，塔的下层依然黝色苍然，石块崩裂，那就是江夏侯焚烧的证据！[/item][/tabs]元妙观 道[tabs title="" class="nav bordered"][item name="泉州元妙观" class="text dark" active="true"][/item][item name="故事(明)" class="text dark"]洪武年间，中央置“道录司”。各府置“道纪司”，各州置“道正司”，各县置“道会司”。其官吏由道士充任，只给官职，不予俸禄。类似的，对佛教设立“僧纲司”加以管理。在泉州，道纪司设在道教名观元妙观，并同时派人进驻开元寺管理当地的佛教事物。[/item][/tabs]钟楼[tabs title="" class="nav bordered"][item name="钟楼图" class="text dark" active="true"][/item][item name="钟楼故事" class="text dark"]建于20世纪30年代的，泉州拆城辟路运动产物~[/item][/tabs]承天寺[tabs title="" class="nav bordered"][item name="承天寺图" class="text dark" active="true"][/item][item name="大型亡灵超度仪式" class="text dark"]“承天万缘普渡” 1896年，中日《马关条约》前后，泉州承天寺举行了大型的超度亡灵仪式。[/item][item name="承天寺起源" class="text dark"]泉州承天寺，古代城区崇阳门外东南，五代时期，此地为节度使”留从效“的南园，后周显德年间(954 960年)改建为佛寺，出名”南禅寺“，宋景德年4间（1007年），赐名“承天寺”，宋嘉佑年间（1056 1063年）一度改名为“能仁寺”，政和七年（1117年）复名“承天寺”。元至元年间（1279 1294年）承天寺建七级佛塔，明时多次修缮，清初又加以重修，鼎盛时期，有殿宇40余座，田产千顷，僧众1700多人，为泉州三大丛林之一。[/item][/tabs]通淮关帝庙[tabs title="通淮关帝庙" class="nav bordered"][item name="通淮关帝庙图" class="text dark" active="true"][/item][item name="关帝巡狩" class="text dark"]几乎算的上是最高级别的宗教祈神仪式！在清末民初，记载有多次关帝巡狩的记录。[/item][item name="抗日组织阻止关帝出巡" class="text dark"]1932年，泉州鼠疫霍乱流行，疫情严重，一些地方绅士遂向泉州十九路军申请，要求关帝“出巡”。当时“反日会”，闻知此事，极为反对。遂，被下令禁止。[/item][/tabs]泉州府文庙[tabs title="泉州府文庙" class="nav bordered"][item name="图" class="text dark" active="true"][/item][item name="东路讨伐军向康王开刀！" class="text dark"]东路讨伐军向康王开刀！与“破四旧”类似，东路军入闽后，以“革命”为由，“破除迷信”先后在县衙、康王爷庙等拆除康王爷像；引得泉州奇士宫、萧王府、城隍庙、关帝庙等著名公庙以各铺“镜主宫”主事者，纷纷抬走神像藏匿。[/item][item name="学生破除宫庙寺观偶像！" class="text dark"]接受西方思想体系的高中和泉州私立中学，先后以“反封建”“反帝国主义”等，破坏泉州本地各大寺庙与神像；几乎与“破四旧”一模一样！[/item][/tabs]泉州天后宫[tabs title="泉州天后宫" class="nav bordered"][item name="泉州天后宫图" class="text dark" active="true"][/item][item name="天后宫" class="text dark"]暂无[/item][/tabs]《刺桐城：滨海中国的地方与世界》讲诉上诉全部内容。